國際學(xué)校和傳統(tǒng)教育的沖突。國際學(xué)校教育體系的迷人之處在于，它既給每個孩子留出了自我空間，又讓他感受到了被關(guān)注的存在感。但國際學(xué)校是把西方的教育理念和模式鑲嵌到中國環(huán)境的一種教育模式，就像對外來物質(zhì)的天然排斥反應(yīng)一樣，這個嫁接進(jìn)入的教育模式必然會和周圍環(huán)境表現(xiàn)出諸多的不適應(yīng)。

　　昂貴的選擇

　　一次見Funny，是在北京星光天地的一間咖啡廳。生于上世紀(jì)50年代的她，看起來和同年齡的人很不一樣，穿一件牛角扣大衣，呢子及膝褲，寬大的紅色雞心領(lǐng)毛衣里面，是紅色的法蘭絨格子襯衣，言談舉止充滿同齡人少見的活力和自信。她大學(xué)讀的專業(yè)是西方音樂，曾經(jīng)專門去法蘭克福學(xué)習(xí)古典音樂，還是北京市吉他協(xié)會的會員。如今則是一名身兼數(shù)職的自由職業(yè)者，既教授鋼琴、西班牙古典吉他，也從事心理咨詢工作，有時候還幫人做形象設(shè)計。她說自己求學(xué)和工作都是在“非常西化”的環(huán)境里，這讓她在自己所屬的年代里，做出了很多與環(huán)境有著極大反差的決定，其中看起來背離常規(guī)的是她選擇的育兒道路。

　　“兒子很小的時候，我就去燕莎的外國玩具專柜給他挑玩具。”。她買得多的是在“玩具舶來品”中享有盛譽的樂高。這是一種類似積木的拼接式玩具，但樂高通過在塑料的配件表面制作出各種凹凸形狀，大大提升了玩具的黏合度和成型功能。依靠工業(yè)技術(shù)對積木小小的功能革新，玩具商在商業(yè)社會將它開發(fā)到極致——樂高系列的用戶從幾個月延展到幾十歲，嬰兒和老人都是它的消費對象。上世紀(jì)90年代初，F(xiàn)unny的孩子才三個月時，F(xiàn)unny就推著到他到燕莎的進(jìn)口玩具專柜選購樂高。當(dāng)時燕莎還是北京少有的高檔西方商品消費場所，玩具專柜前擠滿了前來觀看，卻又很難下決心購買的中國父母。一套進(jìn)口玩具動輒好幾百元，對當(dāng)年一個普通的中國家庭來說，很少會給孩子玩具預(yù)算如此高的金額——這不僅是消費能力問題，更是“孩子成長更需要什么”的觀念問題。在“買一套昂貴但讓孩子得到快樂”的玩具與“買一套昂貴但讓孩子學(xué)到知識的課程”之間，大部分中國家長只會對后者掏出錢包。

　　但Funny不這樣選擇。她有一個在當(dāng)時看來頗為離經(jīng)叛道的理念：對孩子來說，學(xué)習(xí)知識不重要，快樂才重要。“人生會有很多挫折，很多意想不到的磨難，我希望孩子長大后是一個幸福感指數(shù)很高的人，即便未來只掙很少的錢，或者遇到很大的打擊和困難，但他的嘴角還能有一絲微笑。”Funny用一個藝術(shù)工作者的浪漫來描述她認(rèn)為孩子成長需要的能力——抗打擊能力。她認(rèn)為成年后關(guān)鍵時刻的處變不驚，來自于一個人小時候感受快樂的多少。“我研究過心理學(xué)，在16歲之前，孩子的心靈需要得到絕對的保護(hù)。在這之前所有的挫折和傷害，都會給孩子的內(nèi)心留下傷痕，這種傷害是不可逆的。”

　　玩具是Funny用來給予孩子快樂的一種方式。他們家并不算非常寬裕，丈夫是工程師，F(xiàn)unny的自由職業(yè)能讓她獲得很大程度的身心自由，卻不能提供非常豐厚的收入。但這個家庭在樂高玩具上的累積支出達(dá)到39萬元，家里的配件多得足夠開一間樂高游戲室。因為是上世紀(jì)90年代樂高在中國少有的忠實用戶，F(xiàn)unny和兒子還上過《中國日報》的英文版。

　　玩具并不是Funny為孩子做的昂貴的支出，只是她漫長育兒道路的一個隱喻：這位生于上世紀(jì)50年代的中國媽媽，篤信西式的育兒方式和產(chǎn)品，并不計代價地實踐并堅持她所認(rèn)定的方式。她不僅為孩子選擇了昂貴的樂高玩具，還選擇了臺灣人辦的幼兒園，英國人辦的國際學(xué)校。隨著孩子成長，這條西式教育之路的代價也越來越昂貴。近20年前，國際學(xué)校在北京還是個新鮮名詞，僅有少量為外籍在華工作人員開設(shè)的學(xué)校，并不是中國家庭可選擇的教育產(chǎn)品。Funny孩子入讀的國際學(xué)校完全按英國的學(xué)制、教學(xué)方式和收費標(biāo)準(zhǔn)，一學(xué)年分為三個學(xué)期，每學(xué)期學(xué)費5萬多元，一年的學(xué)費接近18萬元。在上世紀(jì)90年代初，鮮有中國家庭愿意負(fù)擔(dān)這么昂貴的費用，去購買一種與國內(nèi)公立學(xué)校迥然不同的教學(xué)方式，入學(xué)時Funny的孩子是學(xué)校里唯一的中國學(xué)生。

　　選擇什么樣的教育，不僅事關(guān)個人喜好，更是一種與代際相連的價值觀和生活方式。Funny在上世紀(jì)90年代初，就想要為孩子提供一種與傳統(tǒng)完全不同的教育方式，她因此跳入了一個巨大的阻力漩渦。初的阻力來自家庭內(nèi)部。“為了減輕孩子從幼兒園進(jìn)入小學(xué)時的不適應(yīng)，學(xué)校規(guī)定一年級可以陪讀一段時間。我媽媽退休前是老師，還曾經(jīng)被評為北京市較優(yōu)教師，因此覺得自己很懂教育。她去陪讀了一個星期，回來后極力反對孩子繼續(xù)在那里上學(xué)。她說國際學(xué)校什么都不教，就是讓孩子玩。”昂貴的學(xué)費則是另一層壓力——Funny的家庭生活一度非常拮據(jù)，甚至曾因為學(xué)費問題將孩子轉(zhuǎn)學(xué)到英國一年，再從英國回到中國公立學(xué)校的國際部就讀。求學(xué)之路頗多動蕩，但Funny從沒動搖讓孩子遠(yuǎn)離傳統(tǒng)教育的決心。

　　傳統(tǒng)教育之弊

　　Funny對傳統(tǒng)教育的排斥一部分來自個體感受。她回憶自己的上學(xué)經(jīng)歷，將傳統(tǒng)學(xué)校的教育評價為“老師不懂得愛，除了發(fā)號施令就是指責(zé)”，孩子在教師威權(quán)的壓抑下，得不到尊重，也因此喪失自信和快樂。

　　直到2014年，就讀于國內(nèi)公立學(xué)校的孩子依然有著和Funny相似的感受。12歲的女孩陳欽怡今年剛從國內(nèi)一家公立學(xué)校轉(zhuǎn)到了一所國際學(xué)校。陳欽怡講了一個讓她印象深刻的事情：“在公立學(xué)校的時候，有一次我負(fù)責(zé)做板報，原來的做法都是把板報內(nèi)容打印后貼出來，因為我學(xué)過畫畫，覺得打印的字沒有藝術(shù)字好看，而且在電腦上做很費時間，于是就準(zhǔn)備了一個手寫的藝術(shù)字版本，但老師堅決不同意我的想法，說一定要按原來的做法打印，這樣顯得更整齊。”用美術(shù)字還是用打印版，看起來是件雞毛蒜皮的小事情，但對一個孩子來說卻包含著若干個具有突破性的選擇：是不是要打破辦板報的常規(guī)？怎么樣實現(xiàn)自己的新想法？敢不敢說服老師接受自己的想法？成長就是由無數(shù)個這樣微小的選擇累積而成的。在自主選擇并獲得認(rèn)可的過程中，孩子慢慢建立起自尊和自信。但以老師威權(quán)為核心的傳統(tǒng)教育在大部分時候剝奪了孩子自我選擇的權(quán)利。雖然陳欽怡已經(jīng)畫好了藝術(shù)字，但老師還是堅持按原來的方式，將板報做成打印版。陳欽怡沒有做什么爭辯就順從了老師的決定。“我想還是不要跟老師爭吵，不然他會生氣，會說‘你別浪費我們的時間’。”這個12歲的小女孩靦腆、禮貌，即便在談話中模仿老師發(fā)怒提高音量的語氣，也是緩慢安靜的神態(tài)，但能感覺到被迫放棄自己想法后隱忍的挫敗感。她的平靜中包含著一種小孩子的無奈：“我也沒有辦法，老師總是對的嘛。”

　　陳欽怡曾入讀的公立學(xué)校是一所北京市學(xué)校，不少名人之后也在此就讀。對很多選擇傳統(tǒng)道路的家長來說，無論從硬件還是軟件衡量，這所學(xué)校都是讓人羨慕的教育起點。但孩子的評價標(biāo)準(zhǔn)卻迥異于成人，他們看到的學(xué)校和成人社會中口口相傳的學(xué)校頗有不同。“學(xué)校的硬件設(shè)施是很好，甚至比我現(xiàn)在就讀的國際學(xué)校的設(shè)施還多，但大多數(shù)時候都不開放。”陳欽怡說。她很喜歡學(xué)校走廊里陳設(shè)的一些科學(xué)感應(yīng)裝置，比如伸手過去就會亮的燈，或者一有外界力量進(jìn)入就會徐徐展開的荷花……但如果不是有領(lǐng)導(dǎo)或者來賓參觀，這些勾起她好奇心的有趣裝置，只是走廊里死氣沉沉的擺設(shè)，既不發(fā)光也不會動。在孩子的眼里，老師的素質(zhì)也不太夠得上“為人師表”，“他們在辦公室里穿著拖鞋，有的老師還把腳蹺在桌子上，好像辦公室就是他們自己撒野的一個地方”。在公立學(xué)校里，陳欽怡喜歡一位教授實驗課的老師，但喜歡的原因并不是從這位老師那里獲得了多少知識，而是因為得到過一次情感上的支持。“有一次學(xué)校舉辦種植比賽，我們小組按照老師教的方法操作了，但種子發(fā)芽后又死了。我們覺得實驗失敗了，都很沮喪。但后來老師調(diào)查發(fā)現(xiàn)種子是壞的，他給我們道歉，后還獎勵了我們。”對孩子來說，有太多看起來微不足道的挫折需要成人世界的理解和鼓勵。陳欽怡對這位實驗課老師的評價是“善解人意，能聽進(jìn)去我們的感受”，但“這樣的老師很少”。

　　這些看起來與學(xué)習(xí)不相關(guān)的事例，會對一個孩子的心理形成什么影響，或許難以詳述，但一個12歲的孩子已經(jīng)能很敏感地分辨出周遭環(huán)境中有多少是尊重和善意，還有多少是輕視和壓抑。陳欽怡說自己在公立學(xué)校上學(xué)的日子并不快樂，這種不快樂的感覺不是絕對的，也并不強(qiáng)烈，“因為學(xué)校里還有很多朋友”，但從機(jī)構(gòu)層面，她感受到的溫暖和尊重很少。她的不快樂是孩子天性和自我意識被壓迫卻又無力反抗的不甘和無奈，這種并不明顯，但卻持續(xù)存在的低落情緒，只有接受了與傳統(tǒng)教育不同觀念的成年人才能覺察。

　　媽媽孫敏或多或少感受到了女兒這種情緒。當(dāng)傳統(tǒng)學(xué)校還囿于體制進(jìn)步緩慢時，很多家長已經(jīng)在學(xué)著去體會孩子的感受，尋找更有效的和孩子溝通的方式。做母親后，孫敏也閱讀了很多有關(guān)教育孩子的書，并建立起自己對教育的取舍標(biāo)準(zhǔn)：“教育的根本是要立精神，人在天地之間，怎么能既適應(yīng)社會，又找到自我。”她將自己思考的“好教育”評判標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為幾條：“一是有利于孩子身體健康；二是幫助孩子建立自尊自信，以后到一個陌生環(huán)境中也可以找到自己的位置；三是情緒管理，能為負(fù)面情緒找到正確的出口；重要的是抗錯力，以后的世界瞬息多變，新問題層出不窮，孩子要有面對挫折的能力。”這是新一代家長的價值觀，大大超越以分?jǐn)?shù)和知識為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)教育評判體系，需要一個不同以往的教育場所才能與之匹配。

　　尊重

　　在西方現(xiàn)代國家的教育史上，工業(yè)化和城市化是現(xiàn)代教育發(fā)生變革的一個契機(jī)，促成兒童在教育中地位的重新思考和認(rèn)識。兒童是什么？他應(yīng)該以什么方式接受教育？這是貫穿西方近現(xiàn)代教育史的兩大問題。對西方現(xiàn)代教育影響深刻的是由杜威、蒙臺梭利等教育思想家在上世紀(jì)中期做出的探索和回答。雖然他們提出改革基礎(chǔ)教育的方式各有不同，但核心觀念都是一個——教育應(yīng)該在尊重兒童的人格和天賦的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上，一系列以兒童為教學(xué)中心的新式學(xué)校誕生，并逐漸星火燎原，成為西方學(xué)校教育中的普遍價值觀。選擇國際學(xué)校的家長關(guān)注的重點各不相同，但他們講述的故事中都包含著一個關(guān)鍵感受：尊重。

　　Funny回憶自己孩子上國際學(xué)校的經(jīng)歷，有一個細(xì)節(jié)讓她至今還頗為感嘆。“有一次圣誕節(jié)，他們班要演一個舞臺劇，劇中的角色是各種動物，猴子、小豬、大象等等。我的孩子非常胖，所以我想他一定是演小豬。但結(jié)果并不是這樣，沒有讓他演小豬，也沒有讓班上非常瘦小的孩子演小猴。老師解釋這是對孩子的尊重，不能去強(qiáng)調(diào)丑化孩子的身材特點。他們?yōu)榱俗鹬睾⒆樱梢钥紤]到這么細(xì)致，這就是價值觀的不同。”

　　2014年，孫敏決定放棄這所眾人羨慕的公立學(xué)校，將女兒轉(zhuǎn)入一所外觀和設(shè)施上并不那么風(fēng)光的國際學(xué)校。這所學(xué)校和另一所公立學(xué)校合用教室，甚至沒有獨立的操場，學(xué)生體育課要到校外租借的場地上課，但陳欽怡卻開始感覺到了上學(xué)的快樂。她感覺自己不再只是個俯首聽命的小孩，而是有獨立意識的學(xué)校的主人。學(xué)校的所有設(shè)施都可以使用，只需要刷學(xué)生卡，就可以使用學(xué)校的3D打印機(jī)完成作業(yè)，在圖書館任意翻看所有的書籍。這里鼓勵她發(fā)表自己的意見。與老師爭論問題，甚至是辨識優(yōu)等生的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。“我覺得自己更自信了，可以大膽跟人講自己的觀點，因為在學(xué)校每天都會跟老師討論發(fā)表意見，交往和表達(dá)的練習(xí)幾乎每時每刻都在進(jìn)行。”作業(yè)留給孩子的操作空間也很大。近陳欽怡正在完成的是人文課作業(yè)——描繪一條河流。她選擇了歐洲的多瑙河作為模板，自己去網(wǎng)上搜羅了不少有關(guān)多瑙河的資料，然后畫設(shè)計圖，選擇河岸的風(fēng)景和建筑，再用3D打印機(jī)把自己的設(shè)計變成現(xiàn)實，后還要為這條河流配樂。陳欽怡頗為享受這樣的過程，既認(rèn)識更廣闊的世界，又可以加入自己的想象，在很大程度上成為自己意識的主人。

　　國際學(xué)校通常是小班授課。Funny記得自己孩子上的國際學(xué)校，一個班只有12個人。“因為英聯(lián)邦的學(xué)校規(guī)定，一個班級的人數(shù)不能超過12個人，這樣保證老師有精力關(guān)注到每一個學(xué)生。”陳欽怡現(xiàn)在就讀的班級也只有十幾個人，整個年級的人數(shù)相當(dāng)于原來公立學(xué)校的一個班。限定師生比，也是西式教育踐行“以兒童為中心”教育觀的細(xì)節(jié)體現(xiàn)。“學(xué)生沒那么多，感覺老師能關(guān)照到每個學(xué)生。”陳欽怡對本刊記者說，“每個孩子總是希望得到老師更多的注意。”

　　更多的關(guān)注對孩子的重要性在哪里呢？梅滿的故事可能更說明問題。上世紀(jì)90年代，梅滿媽媽從武漢來到北京，從事設(shè)計工作。經(jīng)過十幾年的辛苦工作，她在北京城三環(huán)附近買了房子，建立起自己的家庭，但仍然沒有為自己和孩子獲得城市的居住憑證——戶口。“2002年孩子出生時，我們考慮過孩子以后可能會上私立學(xué)校。”梅滿媽媽回憶，“不過當(dāng)時只是個隱約的想法，并不是家庭決定，因為覺得可能10年后，情況可能會改變。”

　　但12年后，有關(guān)城市居住權(quán)利和憑證的規(guī)定并沒有什么改變，如果孩子沒有北京戶口，進(jìn)入公立學(xué)校有頗多限制，而且終無法參加北京市高考。對以高考為終指向的傳統(tǒng)教育系統(tǒng)來說，沒有北京戶口的孩子就讀公立學(xué)校是一條沒有出路的死胡同。因此在即將面臨初中的門檻時，梅滿媽媽也決定將孩子轉(zhuǎn)入一所國際學(xué)校。

　　在傳統(tǒng)學(xué)校就讀時，梅滿在老師眼中是個不太一樣的孩子。“老師曾經(jīng)跟我說，覺得梅滿太天真，有很多幻想。”在傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)里，這并不算一個值得稱道的特點，包含著與環(huán)境有些格格不入的含義。進(jìn)入國際學(xué)校后，孩子愛幻想的特質(zhì)卻得到了戲劇課老師的關(guān)注。她告訴梅滿媽媽：“小滿特別干凈、單純，他跟別的孩子不一樣。”梅滿媽媽聽到后，眼淚差點奪眶而出。每個孩子都希望被當(dāng)成獨特的個體得到理解，每個家長都希望自己的孩子被當(dāng)成獨特的個體獲得尊重。國際學(xué)校對每個孩子的個性提供了更多的關(guān)注和肯定，這套教育體系的迷人之處在于，它既給每個孩子留出了自我空間，又讓他感受到了被關(guān)注的存在感。

　　冒險

　　陳欽怡正在為明年初離開家去加拿大的一次培訓(xùn)做準(zhǔn)備。這是她12歲人生的一次冒險——一次獨自離開父母，去一個陌生的地方待3個月。她已經(jīng)在盤算要一個人在外如何自我保護(hù)的問題：比如應(yīng)該帶些什么物品，以備身體突然出現(xiàn)的不適狀況；如果與房東發(fā)生沖突，自己應(yīng)該怎么據(jù)理力爭……

　　陳欽怡去加拿大是為了學(xué)語言。雖然她在公立學(xué)校讀書時英語不錯，而且課外堅持報班補(bǔ)習(xí)英文，但進(jìn)入新學(xué)校后，仍然感覺到語言方面力不從心。國際學(xué)校是全英文授課，每個新入學(xué)的中國孩子的一個難關(guān)都是語言。梅滿從公立學(xué)校轉(zhuǎn)入國際學(xué)校后，一開始面臨的問題就是做作業(yè)的時間太長，常常寫到晚上十一二點，甚至到兩三點。“國際學(xué)校的作業(yè)與以前的作業(yè)有很大不同，更講究邏輯、格局，而且所有題目都是用英文描述。很多數(shù)學(xué)題其實很簡單，但描述題目的英文單詞對中國小孩來說太難，所以他常常在看懂題目上就要花不少時間。”梅滿媽媽說。

　　家長也同樣要遭遇陌生語言和課程的考驗。“在我們家里，姥姥姥爺先感到焦慮。”梅滿媽媽說，“他們突然完全幫不上忙了。”在大都市里，長輩參與是非常多白領(lǐng)家庭的育兒模式。在傳統(tǒng)學(xué)校就讀的幾年里，梅滿的姥姥姥爺是孩子日常學(xué)習(xí)的主要監(jiān)護(hù)人，但轉(zhuǎn)入國際學(xué)校后，他們對輔導(dǎo)梅滿的功課就無能為力了。除了語言障礙外，還有思維的代溝。傳統(tǒng)課程里從來沒有的作業(yè)內(nèi)容，比如描繪一條河流，或者設(shè)計一個城市，都讓老人們疑慮重重：孩子究竟能學(xué)到什么？

　　老人的擔(dān)憂，一方面來自無法理解新的教育內(nèi)容，另一方面來自對這條陌生道路前景的不確定。全英文授課，開放式的教學(xué)方式，改變的不僅是孩子的上學(xué)體驗，也改變了整條教育路徑。選擇了國際學(xué)校的孩子，就很難再回到傳統(tǒng)教學(xué)的框架里——這意味著他們就此放棄中國高考，轉(zhuǎn)入一條“看上去很美”，但沿路卻有頗多斷裂的道路。

　　國際學(xué)校是把西方的教育理念和模式鑲嵌到中國環(huán)境的一種教育模式。就像對外來物質(zhì)的天然排斥反應(yīng)一樣，這個嫁接進(jìn)入的教育模式必然會和周圍環(huán)境表現(xiàn)出諸多的不適應(yīng)。教師就是個例子。國際學(xué)校有相當(dāng)部分教師來自國外，他們的素質(zhì)能力在很大程度上決定著國際學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。但隨著北京的空氣質(zhì)量越來越差，很多外籍人士都紛紛離開了這個城市。“可能會對教師的質(zhì)量帶來影響，因為可供選擇的教師群體在減少。”梅滿媽媽說。

　　而在課程方面，不管教學(xué)方式有多么新穎有趣，但求學(xué)之路不可能永遠(yuǎn)輕松。入讀國際學(xué)校的出路是進(jìn)入國際高考的競賽場。對中國的孩子們來說，不管走在哪條路上，他們都逃不開族群的競爭。美國擁有全世界豐富、設(shè)備齊全的教育機(jī)構(gòu)，這讓它的高考成為世界范圍的競爭平臺。美國的大學(xué)會傾向選擇不同族群中的較優(yōu)者。也就是說，國際學(xué)生要進(jìn)入好的高校，還是需要面臨和同族人的競爭。對中國學(xué)生來說，因為中國人的龐大基數(shù)，這條路的競爭同樣激烈。孫敏對此有清醒的認(rèn)識：“IB課程(一類國際學(xué)校的教學(xué)課程)并不好學(xué)，越到后面越難，甚至超過中國高考的難度。進(jìn)入高中后，課業(yè)負(fù)擔(dān)也會很重。”

　　因此，對選擇國際學(xué)校的普通家長來說，他們像是進(jìn)入了一條通向更廣闊的未來，但卻更冒險的陌生路徑，家長們需要小心翼翼在前面幫孩子瞭望著這條路上的險情，提前為路上的溝壑鋪路架橋。對孩子來說，進(jìn)入一個從語言到思維方式都完全陌生的教育體系也是一種需要付出心力的冒險，但路邊能看到不一樣風(fēng)景的喜悅，會沖淡冒險的恐懼。就像陳欽怡所說：“我喜歡多嘗試一下不同的環(huán)境，因為那是我長大后也要去的地方。”

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